هل تقع الرؤيا عند أول تعبير لها؟

1. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)

( اعْتَبِرُوهَا بِأَسْمَائِهَا ، وَكَنُّوهَا بِكُنَاهَا ، وَالرُّؤْيَا لأَوَّلِ عَابِرٍ ) .

رواه ابن ماجه ( 3915 ) ، والحديث ضعفه كثيرون ؛ ففي إسناده : يزيد بن أبان الرقاشي ، وهو ضعيف .

عَنْ أَبِى رَزِينٍ العُقيلي قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم)

( الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ )

قَالَ : وَأَحْسِبُهُ قَالَ:( وَلاَ يَقُصُّهَا إِلاَّ عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي رَأْيٍ ) .

رواه الترمذي ( 2278 ) وأبو داود ( 5020 ) وابن ماجه ( 3914 ) ، وحسَّنه ابن حجر

في " فتح الباري " ( 12 / 432 ) ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .

وقد رأى بعض العلماء

أن هذه الأحاديث منكرة المتن – مع ما في أسانيدها من كلام - ، ولذلك ذهبوا إلى تضعيفها ، وأنها مخالفة

لحديث أبي بكر الصدَّيق عندما أخطأ في بعض التعبير أمام النبي (صلى الله عليه وسلم) .

والصواب :أن الحديث الثاني حسن ، أو صحيح ، وأنه ليس في متنه نكارة ، وأن معناه : أن الرؤيا

يقع تعبيرها إذا عبَرها من أصاب ، لا من أخطأ .

ومن عظيم فقه البخاري رحمه الله أنه بوَّب على حديث أبي بكر رضي الله قولَه

" باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب " .

وروى
الحديث وفيه قول أبي بكر رضي الله عنه:فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ
بِأَبِي أَنْتَ أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ ، قَالَ النَّبِيُّ

(صلى الله عليه وسلم)( أَصَبْتَ بَعْضاً وَأَخْطَأْتَ بَعْضاً) .

رواه البخاري ( 6639 ) ومسلم ( 2269 ) .وهذا المعنى هو الذي ذهب إليه جماهير العلماء والشرَّاح .

قال الزمخشري

" ليس المعنى أن كل من عبَرها وقعت على ما عَبَر،ولكن إذا كان العابر الأول عالماً بشروط العبارة،فإجتهدَ ،

وأَدَّى شرائطها ، ووُفق للصواب ، فهي واقعةٌ على ما قال ، دونَ غيره " إنتهى .

"وقال أبو عبيد وغيره من العلماء تأويل قوله ( الرؤيا لأول عابر)

إذا أصاب الأول وجه العبارة،وإلا فهي لمن أصابها بعده ، إذ ليس المدار إلا على إصابة الصواب فيما يرى

النائم ، ليوصل بذلك إلى مراد الله بما ضربه من الأمثال في المنام ، فإذا اجتهد العابر وأصاب الصواب

في معرفة المراد بما ضربه الله في المنام : فلا تفسير إلا تفسيره ، ولا ينبغي أن يسال عنها غيره ، إلا

أن يكون الأول قد قصر به تأويله فخالف أصول التأويل ، فللعابر الثاني أن يبين ما جهله ، ويخبر بما عنده ،

كما فعل النبي عليه السلام بالصدِّيق فقال ( أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً )،

ولو كانت الرؤيا (لأول عابر سواء أصاب أو أخطأ)

ما قال له الرسول (صلى الله عليه وسلم):( وأخطأتَ بعضاً ) "

إنتهى ." شرح صحيح البخاري " (9 /560 ، 561 ) .

والله أعلم

( لاحول ولا قوة إلا بالله) ( سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم)

جزاكي الله خيرا

عضوة عدد المساهمات : 97 تاريخ التسجيل : 17/07/2011

ا لف شكر يا قمر

جزاكي الله خير

جزاك الله خير
لأن فى ناس كتيير ماتفهمش فى التفسير وتتكلم
وخلاص

زائر

جزاكى الله خيرا

» الرؤيا تحقققت
» 15-الولاده في الرؤيا ياماما نجيه
» 1_الزحمة فى الرؤيا يا ماما نجية
» 4_ العسكرى فى الرؤيا يا ماما نجية
» 15-السوق فى الرؤيا يا ماما نجية